sábado, 31 de diciembre de 2022

Divagación de fin de año

Termina el año, un año más, y por primera vez veo mi pasado con cierta claridad. De aquel muchacho desconfiado, orgulloso y ansioso de amar que no obstante se dedicaba a cerrar las puertas de su corazón, al que ahora escribe, hay un cambio sustancial. El sólo hecho de poder ver mi pasado con la fuerza suficiente para no avergonzarme de mi viso es ya un poder con el que antes no contaba, pero hay que tener cuidado, pues las heridas sin amigos, sin amor, pueden volverse impulso para la voluptuosidad. No sé más de la humildad que esto: No estoy solo, pero debo soportar la embriaguez de mi orgulloso corazón, debo verlo caer y revolcarse cuando le dicen que no, cuando la voluntad del otro aparece. Verme caer y estar agradecido por el gran don de poder permanecer al lado de quien amo, mejor dicho, de poder amar. El despoder aparece porque sé que no estoy solo. La vergüenza no tiene sentido si hay alguien que me ama.  

Cosa curiosa, mientras era más joven que ahora, mientras cerraba con recelo mi corazón, mientras el encuentro con el otro era un asunto lleno de timidez, de vergüenza hacia y por mí, de miedo a fracasar en el intento de tender los lazos hacia el otro. mientras todo esto pasaba en mi confuso corazón, ver la partida o experimentar el desprecio me era insoportable. Buscaba resarcir la herida que sospechaba comenzaba a agrietar el tiempo de mi existencia. Hoy, y es necesario remarcar que esto sucede hoy día, ver cómo se alejan los demás no me genera el dolor ni el miedo de antaño, claro, la tristeza se apodera de mí por unos segundos, pero tras esos dolorosos momentos, las aguas vuelven a la calma. Mi barca sigue avanzando, sabiendo que no son los puentes que construimos los que perdurarán, sino la fuerza que nos ha llevado a estar juntos un día; lo que importa es aquello que se mueve, lo que agita las aguas en las que navegamos por el resto de nuestros días. Solamente de este modo podemos justificar que hay una fuerza en sí misma y al mismo tiempo afirmar que habita el mundo, uniendo y separando a las personas. El amor también separa a los seres humanos con la misma fuerza titánica y la misma dulzura dolorosa con que una vez nos ha unido o pudo habernos unido. 

Tender los puentes es un gozo divino, aceptar la fuerza que nos une es una necesidad del mismo espíritu que se lanza a buscar un punto eterno en estas aguas del tiempo. Las aguas no serían nada sin la terrible fuerza que las agita conduciéndonos a nuestro verdadero hogar. Pero veo con tristeza que se han negado los constructores a seguir la obra, si quiera a comenzarla, se ha negado toda fuerza divina, a cambio se ha colocado todo en manos de un azar ciego y torpe, pero la caridad y el amor siguen apareciendo en las bocas de los gentiles. No es más que cobardía ante el abismo, es éxtasis por rellenar el vació. Creo que hace mucho sospechaba que la gran fuerza se ha vuelto injustificable -no quisiera decirlo, ni lo creeré- pero, ¿Cómo hablar de la esencia del mundo cuando el río de Heráclito es el gran proyecto y mito moderno? ¿Hay algo que justifique la existencia del hombre?, ¿la esencia del amor? ¿Cuál es la forma del amor? Dios es su causa y su fin, el cosmos su materialización, pero la forma en el sentido griego, cuál es. ¿Qué es el amor? De no responde esto, todo lo demás son largos etcéteras. 

Comienza un nuevo año.

Iván

lunes, 5 de diciembre de 2022

Lección tardía de amistad


¿Es la envidia la muestra más patente de la individualidad?, al menos eso parece sugerir el personaje principal del cuento La zarpa, de José Emilio Pacheco. Zenobia vive una lucha constante por sobresalir a pesar de la gran belleza, carisma e inteligencia de su amiga y antagonista, Rosalba. La amistad al borde del recelo y el deseo de ser reconocidos, son la trama en este cuento. Es curioso notar que toda la narración sucede a los pies de un confesionario. Sin embargo, Zenobia no espera que el padre la comprenda, simplemente quiere deshacerse de los humos pestilentes que la han corroído durante décadas. Si no busca la comprensión del joven sacerdote, significa que no espera el perdón de sus pecados. Para ella la envidia es la fuerza vital que destruye a quien la padece, pero que la mantiene a salvo, la ayuda a sobrevivir. Si bien puede parecer que Zenobia padece de lo que ahora denominamos como baja autoestima, es todo lo contrario. Ella tiene el suficiente amor propio como para odiar sin sentir la necesidad de disculparse. El orgullo es un privilegio de reyes, el perdón una institución de carpinteros.

El amor propio de Zenobia no le permite buscar el perdón. ¿Perdón por levantarse contra las injusticias del mundo? Es ella la única que tiene la entereza suficiente para vengarse, en otras más hermosas que Rosalba, de las fuerzas ciegas del universo. Zenobia sabe que es innegable que la genética es culpable de que “todo esté tan mal repartido en el mundo”, pues “Nadie escoge su cara.” El problema no tiene solución, porque no tiene causa. El azar genético no puede ser juzgado por nada. La ira de Zenobia es ciega, por ello mientras trabajó en el Palacio de hierro, le hacía imposible las compras a las mujeres bellas. Zenobia no busca quién la hirió, sino odiar para sentirse viva.

 

II

La situación del humillado, cuando Zenobia explica que “Si alguien nace fea por fuera, la gente se las arregla para que también se vaya haciendo horrible por dentro.”, nos orilla a preguntarnos: ¿Me he sentido humillado, he humillado sin razón alguna? La justicia, grita Zenobia desde el atrio, no es un asunto de derechos bien razonados, sino una forma de exclusión estética. El caso sigue siendo actual, sobre todo en México, la televisión blanquea nuestros estándares de belleza. Zenobia representa al gran número de mexicanos que se sienten pisoteados por el destino, por haber nacido con la marca del indígena más que del español o europeo. ¿Este cuento nos habla de discriminación? No del todo, y sin embargo, la pregunta nos hiere en cada página. Saberse menospreciado es una herida grave. Rosalba no sólo vive herida, es ella misma una herida punzante que daña a quien se acerca… y sin embargo, no busca sanar, al contrario, más hunde el dedo en la llaga. Por ejemplo, Zenobia no olvida las comparaciones, lo cual sabemos porque nos refiere a una nota escrita en un diario escolar hace cincuenta años, donde las malas lenguas decían que Rosalba siempre estaba junto a Zenobia para resaltar más la diferencia. El recuerdo le sirve para atormentarse. Rosalba es culpable de todo. Mejor dicho, su belleza, por la cual, hasta su hermano murió en la desdicha deseándola.

 

III

El cuento termina de la manera más cómica y trágica. Hoy por la mañana Zenobia vio a Rosalba de nuevo, pero bajo el peso de los años, lo cual las ha convertido a las dos en unos costales arrugados, igual de feos. Zenobia ya no tendrá que sufrir el juicio de los demás. Aunque sabe que Rosalba nunca le hizo nada malo, incluso la trataba como a su igual, le hacía halagos.

Zenobia cree que las diferencias han terminado, en realidad nunca existieron. Ésa es la parte cómica, pues luchó contra sombras. Lo trágico es saber que la envidia malogra todo intento de amistad. El rencor, como lo sugiere su etimología, arrancia, pudre los mejores alimentos. Zenobia tendrá que alimentarse con los despojos de lo que pudo haber sido la mejor etapa de su vida. La vejez es lo que sobra, poco se puede recuperar. Zenobia esperó a que Rosalba estuviera igual de herida que ella para poder llamarla hermana, amiga. La zarpa busca igualdad en la humillación, de ahí lo trágico; lo cómico es que se alegre en la decrepitud, sin ver que la flor de la juventud ha pasado de largo por su vida.

Un zarpazo indica la herida ocasionada por la garra de un animal, puede contagiar la rabia. Toda enfermedad nos deja vulnerables. ¿Es el sentimiento de debilidad la verdadera herida de Zenobia?, pero, ¿quién no se ha sentido humillado y débil frente al fuerte, o un harapo en presencia de los más bellos, o un bruto junto al inteligente? ¿Nos defendemos? ¿De qué modo? ¿Hay una salida distinta a la fuerza, al zarpazo, al odio de lo que soy? ¿Qué hay del perdón? En el cuento no tiene cabida, en nuestra vida, ¿es posible?

Iván

sábado, 19 de noviembre de 2022

Zorros y erizos, un caso particular

Me ha sucedido un número preciso de ocasiones lo siguiente: conozco a alguien nuevo, seguramente con una inteligencia deslumbradora o con aptitudes que nunca he visto en mí. Entonces, al saber de sus gustos, aficiones, deseos y hábitos o haberes perdidos, siempre una sensación de incompletitud recorre mi sangre. El entusiasmo se vuelve hiel. La presencia de la amistad o del amor se trastoca en una serpiente que me condena a la culpa intelectual. ¿Qué he estado haciendo todo este tiempo? ¿Por qué no he leído más que tres de los veintitantos artículos o libros de los que me hablan? ¿La música de quién? ¿Dónde está mi hambre por viajar como Ulises y descubrir hábitos nuevos, o de entablar relaciones afines a la fugacidad brillante y apasionada? Concluyo: Mi vida es pobre. Algunos espíritus están preparados para burlar al destino y vivir más de una vida, o vivir más de una vez. Son como zorros. Ellos saben viajar, yo no sé.  

Sabemos que los zorros se escabullen tanto para cazar como para evitar ser alimento del mundo salvaje y hostil, además son gráciles, elegantes en su andar y decir. Los hombres y mujeres con espíritu andariego recorren todos o muchos de los caminos que llevan a Roma. Lo ven todo y saben bastante. Pero, una imagen memorable, más que profética, llega a mí. En el viejo imperio romano había lugares casi ocultos, como santuarios, a donde llegaban todos los viajeros del mundo conocido. Muchos de ellos eran sabios. Llegaban para depositar sus sapiencias en papiros que dejaban a cargo del sacerdote -hoy diríamos bibliotecario- quien se encaraba de clasificar y tener en orden las noticias del mundo. Ahora recuerdo a esa criatura, el erizo, que no sale al mundo, se concentra de tal manera en él, que todo el orbe esté a su disposición desde un sólo punto. Como soñaba Borges en el Aleph, en el erizo están contenidos todos los puntos del universo.

Es verdad que nadie pude verlo todo, salvo Dios cuando no está distraído. No aspiro a ver la totalidad del ser, sino cuanto mis propias facultades me lo permitan. Aspirar a más sería una obsesión informe. Hay hombres que cuentan con un espíritu hogareño, dispuestos a sufrir las calamidades del alma, pero no del mundo. Contradicción evidente. Hay hombres, mejor dicho, que se aventuran a no salir al mundo para llegar a él. Después son tan mundanos que hasta los encarcelan y matan por su aspecto de locos enajenados o rebeldes. La ciudad estaba entre las primeras preocupaciones de Sócrates, quien nunca abandonó Atenas, salvo contadas ocasiones extraordinarias como las guerras. Al pensar en Sócrates, recordé también a Dostoievski que pasó una década recluido en su celda rumiando Las sagradas escrituras. 

Ahora me pregunto si ya habré visto todo lo que implica la palabra sabiduría, y me asombro de ver lo descuidado que he sido, pues queriendo saber lo de más allá, no he atendido mi propia casa. El anfitrión es pésimo invitado de sí mimo. He fallado como filósofo, pues no puedo recordar la última vez que me asombré de saber que no sabía. La preocupación da paso al encanto de nuevas esperanzas. Ha tiempo no tomo un libro muy querido para mí. Estoy seguro que no he agotado todo cuanto hay en él. Me dispongo a leer y rencontrarme con la voz del otro. No cierro mi ventana, ni la puerta, porque es igual de importante atender a los de allá afuera, pero me concentro, cual erizo, en un punto, y bien pronto los ecos de los grillos se disipan, y escucho, solamente, entre las voces, una, la de aquel fantasma querido. 

Para no viajar inútilmente, es necesario creer en fantasmas. Para no morir, hay que saber recuperar las vidas de los antiguos hombres y mujeres más sabios. Para no sentir culpa, el erizo puede imaginar que es un zorro; así como el zorro puede descansar de sus viajes en el espíritu del erizo.  

  Iván

miércoles, 29 de junio de 2022

Insomnio

Antes de dormir estaba oyendo las noticias del día. Siempre lamento las tragedias, siempre me siento vulnerado, no hay día que no me sienta cercano a las víctimas, a su dolor ¿Por qué han tenido que padecer tal tormento? Algún imbécil decía en la pantalla: 'Que sea un derecho poder adquirir armas para que los mexicanos se protejan, para defender a las mujeres, comerciantes, niños, ancianos, grupos vulnerables.' Es un imbécil, -pensé burlón- la propuesta está a medias. Con la adquisición de armas, debió incluir en la canasta básica la donación de chalecos antibalas y cascos que dará el Estado, de otro modo parece que desea fomentar el espíritu selvático, para que se salve quien pueda. Conducirnos a la total anarquía es muy sencillo: basta renunciar a la libertad y entregarse al terror. 

Bostezo.

Por otro lado, somos la única especie que dialoga con su pasado, para aprender a vivir en el presente, para que nada quede impune, para vivir bien, para recordar el camino hacia lo mejor, aunque sea difícil hablar de los dulces sueños a los terroristas. Negar el diálogo constructor de presentes y democracias, por temor a las detonaciones, nos arroja al inaprensible hoy. El mundo es tenebroso cuando se nos estimula a odiar al otro. 'Mañana será peor, -¿dejé encendida la televisión?- por eso, continúa ese hombrecillo, preparemos los corazones, acostumbrémonos a vivir con el arma bajo la almohada. Si no te duermes, te aseguro que mañana vivirás'. 
-Si no duermo, jamás despertaré.
-No te duermas, alguien podría venir. 
-Apaga la luz. Estaba soñando que mis abuelos venían, mi abuela preparaba té y mi abuelo me abrazaba. 
-¿No viste que ella vertió veneno, o cómo guardaba la navaja de afeitar en su bolsillo el otro? Insisto, no duermas, salva tu porvenir.
  
Ahora, despierto, pienso que las fronteras del país han de cambiarse por grandes arcos de piedra, donde se grave la siguiente leyenda: "Abandonad toda esperanza, quienes aquí entráis", o por ésta: "Pesadilla lúcida"

Iván

sábado, 18 de junio de 2022

Aprendiendo a odiar

Desde hace unas cuantas décadas el mundo comenzó a ser como debería de ser. El hombre ya no sueña con Utopías, ni mucho menos con destinos de ultratumba. Las clasificaciones literarias llaman a esto realismo, lo cual significa que hemos dejado de creer que la reconciliación fraterna entre los hombres es posible, pues no hay dios que promueva tal armonía. No debo advertir de pesimismos o cinismos en mi próxima argumentación, porque tanto uno como el otro se sustentan en una cierta insatisfacción del mundo. Por ejemplo, el pesimista cree que la situación no es tan mala como podría llegar a ser. Lo repito, el mundo es como debió ser siempre desde aquella explosión universal. Por fin todo está cayendo por su propio peso. Vamos a revisar un caso real: hace unos pocos días en uno de estos países realistas, el mandatario supremo afirmó con toda parsimonia, que si el índice de homicidios se había reducido, era por la única razón de que un grupo armado, ajeno al orden público, -hombres perversos, para usar el término clásico- estaba dominando gran parte del territorio y no contaba con enemigos naturales, es decir que hay una plaga de hombres lógicos. Me explico. Estos hombres educados por el medio, es decir, por fuerzas ajenas a ellos, como las ideas que se difunden cual gases salidos de las cloacas, han llegado a saber que no contamos más que con estómago, el cual exige de comer, además de otros apetitos igual de naturales, entonces, ante tal realidad, se preguntan ¿Qué debo hacer? Y lo hacen, lo cual se resume en aquel refrán: El pez más grande se come al pequeño. 

Ante las críticas de unos cuantos grillos, así como de algunos hombres despiertos, el presidente los acusó de ser lo que son, unos nefastos traidores no sólo al país en que viven, sino a toda la naturaleza. Esos arcaicos desearían que se combatiera a los criminales, que se les negara el derecho a ser lo que son, unos hombres hechos y derechos, formados en la única idea certera sobre la naturaleza humana: la realización del hombre está en la voluptuosidad, en acrecentar placeres incluso si para ello deben matar. Porque una vez que se pisa un escalón, necesariamente se debe recorrer todo el circuito hasta descender al abismo. Este abismo no es otra cosa sino el resultado de haber elegido ya no elegir. Así es, la libertad es todo lo contrario a lo necesario, la piedra cae por su propio peso porque no tiene elección. Una mente animal que se plantea ideales es capaz de elevarse, pero tan pronto como sueña con tocar el sol, algo en su maquinaria falla, precipitándolo al vacío. Soñar con volar es amar la libertad, pero al mismo tiempo es soportar el sufrimiento de siempre caer. Innecesaria libertad. Segura necesidad. Que la humanidad prefiera la realidad a los ideales, sólo se explica porque la primera es franca, mientras que la segunda es decepcionante. El temor a fallar nos ha acompañado como especie desde siempre, pero esto sólo porque tenemos una mínima idea de lo que es la perfección. De hecho, no se podría pensar el progreso sin esta aspiración: llegar a ser lo que en verdad se es, es muy diferente a ser lo que se es. El amor por la verdad lo cambia todo. 

Sin embargo, el amor por todo lo elevado es siempre peligroso, porque precipita a muchos hombres a una terrible locura, es preferible el suelo firme de la cordura. Por cierto, hace años que no se oye la palabra manicomio, lo cual implica que los políticos han podido erradicar todo rastro de locura. Porque es claro que ellos diseñan todo pensando en la salud de las sociedades. Para ello se basan en esta norma: el hombre es un ser natural, que a veces sueña con paraísos, pero de los que no tenemos ninguna evidencia, luego, el hombre es una fiera que debe ser educada en el miedo y el castigo, aunque sepamos bien que estos sentimientos engendran el rencor. Digamos después que deben temer a ese rencor también, porque es signo de locura, de inconformidad. Digamos: 'si crees que hay algo más, estás loco'. Nos educan en el odio, en la desconfianza al error y lo supremo... No obstante, algunos de estos señores soñaron muchas veces, y amaron tanto los ideales que perseguían, que sufrieron mucho al tener que dejarlos. Ellos aprendieron que el odio revela la verdadera cara de aquello que alguna vez amamos con pasión. Los inconformes son ellos, aunque más preciso sería llamarlos cobardes, pues en lugar de ir con la corriente, comenzaron a establecerse en tierra firme.

Sin embargo, aceptar su educación, nos lleva a falsos dilemas, como éste: hace un par de días se capturó a un vulgar asaltante, no fueron los policías quienes hicieron el trabajo de investigación, sino la propia población. Al capturarlo, lo golpearon, movidos por el miedo y el rencor, son turbas aterradas, que los políticos de la sanidad no tardan en calificar como desquiciados. Pero más importante que esto, el raterillo argüía: 'yo no les hice nada, sólo los asalté'. Hasta donde veo, no hay mayor signo de realismo que estas palabras, pues en ellas podemos leer entre líneas que ese hombre no comprendía a sus vecinos, pues no hizo más que actuar bajo el signo del mundo, él está perfectamente cuerdo, mientras que sus vecinos son unos inconformes, unos idealistas. Señores, pudo decirles en tono más académico, no ven que anhelar justicia los hace infelices. Él tiene la razón, ¿no?, ha aceptado mejor que nadie su vida terrenal. 

¿Hay alternativa a la cordura? No, porque el mundo, lentamente, comienza a ser lo que es. A menos que nos arriesguemos a soñar, a estar inconformes, a odiar aquello que amamos alguna vez, como la comodidad a costa de otros, porque es muy seguro que ni siquiera vimos al otro. Quien sueña con volar, debe reconocer que no controla el viento, pero puede aprender a planear o cerrar las alas cuando sea necesario. Todo es cuestión de medidas: un poquito más de confianza, sin olvidar la duda. Lamentablemente hoy abunda la confianza, hasta hay propaganda para amarse a uno mismo, sin recordar que quien acumula mucho de algo, termina por explotar o secarse. Compartir con el otro es un ejercicio más de libertad, una aventura. El mundo racional y ateo crea individuos temerosos de fracasar, por ello se afanan en controlarlo todo. Un mundo libre presenta varios riesgos, por ejemplo, que las personas (seres libres, irreductibles a cualquier dominio) se encuentren. El riesgo de amar, tanto como de volar, requiere confiar en el otro, así como en uno mismo, sin olvidar una pizca de duda. Amar y volar no serían riesgos reales, sin el peligro de caer al vacío. El amor a solas es la resignación de los que prefirieron guardar sus alas bajo llave.   

Iván 

viernes, 3 de junio de 2022

Trueno

No es ridículo en lo más mínimo, y aunque lo fuera, no importa, porque es bueno...

 Fiódor Dostoyevski


Hace nueve días murió mi madre. No pude llegar al sepelio por asuntos del trabajo. Los vecinos se encargaron de todo. Al llegar creí que sería vista con malos ojos, pero me trataron cordialmente, me dieron el pésame, incluso diría que me apapacharon. Más incómoda que abnegada recibí sus condolencias. Y cómo no iban a venir tantas personas, si mamá ayudó a muchos a bien nacer, fue la partera del pueblo. 

Estoy en su casa. Estaré aquí un tiempo para resolver los asuntos pendientes que dejó. Nada importante. En realidad todo se resume a lo que pasará con sus pertenencias. Debo volver antes del viernes. Dejé a mi gata Cascabel con la ración suficiente para estos días. No quiero estar aquí mucho tiempo. Esto altera mis nervios. Ella lo sabía. Quizá por eso no me habló mucho del cáncer que, a toda prisa, se la fue carcomiendo los últimos dos meses de su vida. Es decir, sí me dijo lo del cáncer, pero guardó silencio al notar que mi voz enmudeció en el teléfono. Me ahorraba incomodidades haciéndose pequeña en sus propias penas. Cobarde como soy, ella me amaba.

Es que nunca sé cómo comportarme ante las dificultades, siempre apelo al aburrimiento, al desinterés o la ironía. Pero le temo a mi corazón. ¿Cómo reaccionar a las lágrimas ajenas? Me irrito con facilidad, cuando lo que quisiera es consolar, consolar y llorar también, pero una especie de vergüenza me acecha. La muerte nos hace irritables, quisiéramos ahuyentarla como a una mosca: ¡Lárgate de aquí!... luego la tristeza y el miedo nos zumban en los oídos, ¡no digas que te morirás!


Ven a verme, me dijo hace un mes. Mi corazón se sintió requerido, una alegría en el dolor, porque anticipé la despedida, ¡oh despedida tan patética y necesaria!, ¿por qué lo más absurdo es tan necesario?... ¡Y esta maldita vergüenza de que me tomen por una chiquilla asustada! ¡Quiero verte!, insistió. Jamás vine. Eres mi niña, qué de malo hay en eso, fue lo último que me dijo al oído.


Hoy fui al notario. Al caminar de regreso a su casa, el aire vuelve a mis pulmones. La sombra de los árboles lo cubre todo, el polvo se levanta llevando consigo pétalos y hierbas secas. La calle López Velarde es, quizá, la más alfombrada por jacarandas, pirules, nopales, órganos y esos cactus altos que la señora Candelaria, la vecina de mi mamá usa como barda. Ella también es alegre como mamá, pero severa, para ella no hay hora que no se cumpla, ni plazo que no se alcance. Si alguien viene a buscarla a las dos o tres de la madrugada, gustosa ofrece sus servicios. Le reza a los recién difuntos, o si es que no pueden morir, también les reza para bien morir. Ella sembró cuarenta cereus bien alineados como barda y tan apretados que apenas si pueden filtrarse las lagartijas, los caracoles, algunos gatos, los rayos del sol o la voz de los que pasan por la calle. Los cereus, su presencia guardiana me resulta atractiva por ser la única barda de toda la calle. Por más que insistí, mamá nunca quiso levantar una. 


Al salir, encerré a Trueno, el pitbull de mamá. Un perro mediano, pelo café, de ojos amarillos y sumisos, las orejas gachas, pero alerta siempre para ladrar a intrusos, aunque cada vez al confrontarlos les mueve el rabo. Sólo ella podía vivir con los pelos de punta esperando que no atacara a nadie. Pero es que ella era valiente. En la sala, después de sortear las miradas compasivas e interrogantes de Trueno, están los sillones completamente mordisqueados. A pesar de eso, todo es limpio y confortable. La sala está dispuesta para sentarse y charlar obligatoriamente, pues mamá nunca compró televisión. El triunfo del silencio que siempre busqué, me humilla aquí sola. Hay una grabadora ocupando un lugar mínimo sobre la mesa de centro, su sonido es fiel si se sintoniza la 1030 de a.m. Decía mamá que Armando Manzanero, Agustín Lara, Javier Solís y Pedro Infante le cantan a uno directo al corazón. No me animo a encenderla. Trueno suplica para que lo deje salir al patio, para que juegue con él como lo hacía ella, pero no, temo que muerda a alguien, incluso a mí. Al fin se echa a un lado de mis pies, se tumba aburrido, sabe que no confío en él y me perdona en silencio. 


La luz del sol se filtra por las jacarandas y atraviesa las cortinas esmeraldas de la sala. Miro una fotografía. Yo tengo trece años, ella treinta y ocho. Las dos estamos de pie junto a la granada que sembramos ese día. Te pareces a mí, dijo esa vez, sólo que tú eres más delgadita, y con esos ojos grises parece que no me miras a mí, sino sólo al aire, pero eres bonita, con tu piel trigueña y tu boca pequeñita, las orejas y las manos de papá, terminó sentenciosa, pero riendo. A esa edad su boca era sensual, sonrisa amplia, diario se ponía labial rojo, lo cual abultaba un poco el labio inferior. Su mirada magnética, de ojos pequeños café oscuro, parecían una roca, una piedra preciosa por su luz. ¿De dónde salía esa luz? Tenía la piel morena, era alta, esbelta, usa un vestido lila entallado sobre la cintura, el cabello negro le acariciaba el pecho, a su lado parezco su fantasma.

 

La tarde está muriendo, el atardecer vuelve naranja todas las paredes y cada imagen de mi memoria. Al fin enciendo la radio justo cuando dice la canción: llegan hasta el cuarto mío/ las quejas del arrabal… arráncame la vida con el último beso de amor. Derrotada por no sé que fuerza, comienzo a reír y llorar, todo en estertores que salen de mi vientre. La noche se escurre por mis dedos hasta quedar tendida sobre el piso. Trueno resopla antes de dormir.


**************

Aquí el sol se levanta temprano, antes de las seis ya te está besando la piel. Mientras me visto miro por el espejo mis piernas largas, firmes, de piel tersa y bronceada, las junto para sentir el frío de la piel de cada una de ellas, aprieto mis brazos sobre mi pecho como en una plegaria. Sonrío, pero no sé de qué, quizá de haber recuperado esta imagen completa de mí, ya que en la casa donde vivo actualmente sólo hay un espejo pequeño en el baño. La vanidad te va bien, insistió muchas veces mamá. 

Al bajar las escaleras, Trueno me ladra contento, ¡qué difícil tener que dejarlo!, es el último recuerdo vivo de mamá. Dicen que los perros adoptan algunas manías de sus amos, y debe ser cierto, porque él me sonríe como ella, con dulzura, como perdonándome todo, incluso que lo abandone. En una ocasión, Trueno se peleó con otro perro, al poco rato mamá y el dueño reían por su torpe actuar. ¿Por qué seré su hija si no puedo reír así? Después de empacar los muebles que se han de vender, después de tapiar las ventanas por donde se filtra esa luz, saldré con Trueno, lo llevaré a caminar un poco. Mamá dejó dicho que doña Cande le hiciera el favor de adoptarlo, con nadie más estaría tranquilo y feliz, pero ahora pienso que ese muro vegetal lo pondrá triste. Quisiera llevármelo. Si fuera más valiente yo... Pero es exponerme al ridículo. Lo difícil de ser juiciosa es que esperan de una respuestas bien formuladas, ningún exabrupto. ¡Cuánto pesa el conocimiento de lo que se debe ser! Para mamá yo era la sensata, la juiciosa, así me presumía ante sus amigas, sobre todo con doña Candelaria. Aún me pregunto qué clase de descripción es ésa para cualquier persona que pasa por la juventud. Eso no me gustaba, pero era mi trinchera y no estaba dispuesta a abandonarla. Era mi torre donde tenía autoridad para opinar y ser escuchada con respeto, -sospecho que más bien con recelo.


Sigo empacando, encuentro bajo la almohada de su cama la última foto de nosotras antes de que yo me fuera, estamos frente a la granada, es diciembre. Hace seis años cuando me fui, mamá no se opuso, no habría tenido derecho. Decidí irme a la ciudad para conocer otro mundo, para ser diferente allá, pero no importa donde se vaya, siempre se carga con la herencia, con las ideas que se han convertido en hábito. No pude librarme de mí misma por más que quise. Enrique, aquel compañero de trabajo en el laboratorio farmacéutico se acercaba a mí con tal delicadeza, que no podía resistirme a él, hasta que peleamos. Por mucho que lo quise no soporté el enojo, el miedo, el deseo de gritarle y salir huyendo, mi corazón ladraba como Trueno ante un desconocido. Cambié de trabajo al otro lado de la ciudad. Conseguí un nuevo departamento más pequeño. Adopté a Cascabel en un refugio. Tenía cuatro meses de nacida, como yo en la ciudad. Rápido se adaptó a mí, es silenciosa, no me busca más que lo necesario, se mueve con espontaneidad y gracia por todas partes, salvo cuando invito a alguna persona, entonces se queda bajo la alacena esperando que no la acaricien o llamen. Después se recuesta en mi vientre, ronronea hasta que las dos nos quedamos dormidas. 


Dejé encendida la radio mientras guardaba todo. Trueno sigue ladrando y aullando para recuperar su libertad, tras sus quejidos escucho a Javier Solís: Ver cómo se burlan/ Si hablas del amor/ Del amor/ He sabido que te amaba/ Pero es tarde/ Para que me vuelva atrás/ Quise ser indiferente un instante/ Pero sé que no podré dejar de amarte. Trueno vuelve a ladrar. Sabe que no volveremos a vernos, e incluso si pasa, ya no será el recuerdo de mamá, del que pude apropiarme, sino la mascota de alguien más. Tomo la correa, pero ni él ni yo sabemos usarla. ¡Vamos! digo temblorosa, apenas ve el patio corre frenético, olisquea la granada que ha crecido mucho, se tumba a su sombra, me muestra la panza para que lo acaricie.


Entiende, le suplico sollozando, Cascabel me espera dormida bajo la ventana. 

  

Iván

 


miércoles, 4 de mayo de 2022

Obsesión

Es la nuestra una sociedad obsesa. Creemos ver más allá, pero de antemano sabemos todo. El asombro no domina ningún aspecto de nuestra vida. El científico, ya se dedique a la Física, ya al análisis de las sociedades presentes o pasadas, sabe lo que encontrará: caos, fuerzas opresoras, reacciones. La vida es un constante estar en contra, ser adverso. La libertad no existe, hay pequeñas trincheras de resistencia como la familia, los amigos, el gusto por algún deporte o por el mundo académico. Pero la familia es el peor enemigo, los amigos terminan por traicionarnos o darnos la espalda, los oficios desgastan nuestras energías sin nunca entregarse por completo; el conocimiento es una amante injusta, siempre escapa. Quien vaya prevenido de esto, no sufrirá menos, pero sabrá que así deben ser las cosas. La justicia es un ideal, sólo hay depredadores y presas. Además, tras la muerte sólo queda el pasto de nuestras tumbas. Eso debería tranquilizar, pero más bien le resta fuerza al deseo de vivir. El obsesionado, una vez que advierte su muerte, se vuelve abúlico o derrama todo su talento en encontrar la cura a la muerte. Toma cuantas pastillas ordene el doctor. Por cierto, desde la visión del obseso o lujurioso -para el caso es lo mismo- la cultura, las grandes creaciones, no son más que un intento por escapar de la muerte. Shakespeare temió tanto a la tumba, dirá un obsesionado con la vida, que grabó su nombre por todo el firmamento. ¡Y es el mismo hombre que espera la novedad del mercado! Lo sabe todo y espera la novedad. No espera nada. Vivimos en una jaula sin esperanza. Los que tienen dinero lo pasan mejor. Pero no dejan de ser unos apocados que sólo gastan en más dinero, orgias o electrodomésticos sofisticados. No vemos más allá. 

¿Cómo acortamos nuestra vista? Por miedo y conveniencia entramos a la jaula. El celador también está aquí; las llaves en el bolsillo derecho, y cada preso cuenta con las propias. Vendimos todo lo irracional como la inmortalidad del alma, a cambio de tener un espacio para nosotros, donde Dios no quisiera meterse, porque creímos que su furiosa dignidad no se lo permitiría, pero está ahí, en el banquillo consolándonos. Aún así lo ignoramos, nos ofendemos porque está a aquí con nosotros, en esta cárcel de muros abyectos. ¿No podías dejarnos? ¿Decides sufrir por amor? Debes ser un masoquista. Pronto lo ignoramos y preguntamos al guardia del lugar: ¿Cómo consigo a esa mujer? Convéncela de que es igual a ti, que tarde o temprano caerá ante sus instintos, y que tú posees el mejor modo para estimularla. Si ya es igual a ti, dile que no crees en la conciencia o el compromiso, que te gusta su anatomía, tanto como el ambiente que la empujó hasta ti. ¡Qué delicia ser arrastrados por la misma fuerza!... El guardia dijo a aquel otro, yo también busco que estés seguro, pero mira a tu hermano, abogando por la libertad, sólo inquieta a los demás, incita al desorden, toma esta piedra, tú sabrás lo que haces. Más allá se escuchó: ¿No es irracional el amor de Dios?, promete mucho y a la vez cumple tan poco. Perdonar los pecados ¿en qué ayuda? La vida no es un don, sino una maldición. Domina a la Vida y todos te seguirán, mira a la tierra no como una madre, sino como una boca hambrienta. ¿Debo mancillar a la naturaleza?, alcanzó a pronunciar el hombre, no, respondió el otro. Espíala, que te revele los secretos que guarda para que te vuelvas señor de todo. Por último, cierra los ojos, o si es necesario que los abras, enfócate en las amenazas que debes erradicar y en los placeres que te mereces conseguir. 

Pero al cerrar los ojos, el hombre no pudo callar las voces del recuerdo. Algo le susurraba que antes hubo filosofía, no obsesión por el conocimiento, que el arte era creación pura, no vanidad. Que los hombres eran hermanos y no enemigos; por último, que maniató a su propia alma y con ello se sometió a sí mismo. Comprendió que nada que prometa libertad puede obsesionarnos. Que es tan libre para amar, como para vivir en paz; que está ataviado de mentiras y desea vestir humilde como el Hombre del banquillo.

Iván

jueves, 31 de marzo de 2022

Irrealizable

 De nadie era la casa

para nada son los recuerdos,

para nada.

Hubo cartas con remitente, 

pero sin voz.

De los besos, ni hablar

Un corto dolor de cabeza fue su adiós.

Hoy son casa en otros fantasmas. 


Iván

miércoles, 30 de marzo de 2022

Nada que perder

Me habló de su corazón puro y blanco

No la sangre, sino la idea

No el beso, sino el papel.

Relajada indiferencia.

Quédate conmigo -se escuchó

En tu condición no puedes.

Y el otro respondió. 

Silencio.


Iván

lunes, 21 de marzo de 2022

Entre el consumidor ciego y el poeta pobre: las bibliotecas


Sentaos, por tanto, en amistad sincera, y sin reparo disponed de cuanto pudiere dar alivio a vuestra angustia.

Shakespeare, Como Gustéis, Escena VII, Acto II 

Las bibliotecas son espacios de resistencia y rebeldía, resistencia ante el olvido y rebeldía ante el hiperconsumo. Ahora que los nuevos poetas del caos se esfuerzan por fragmentar y hacer más perezosa nuestra memoria, al tiempo que nos venden productos cada quince segundos, las bibliotecas están libres de la presión del mundo, el cual, por cierto -tengo la sensación- se ha hecho pequeño. Conocí un hombre que seguía anotando en su libreta poemas, capítulos completos de novelas, libros de investigación o cuentos. Era un copista perdido en nuestro siglo, pero que reflejaba el fiel espíritu del espacio al que iba a robar el fuego eterno de Apolo. Luego compartía sus reflexiones con sus amigos y ningún cuervo lo castigaba por eso. Llegó a comprar algunos de esos libros, porque le parecieron esenciales, pero no se obsesionó nunca con llevar cada estante hasta su casa sólo para presumir a sus amigos los kilómetros de lomos empastados que poseía. Incluso regaló algunos libros. Junto a él se podía respirar. 

El aire es cada vez más denso en las calles remendadas de publicidad auditiva, pero sobre todo visual. ¡Compra o no serás nadie!, nos gritan las pantallas verdes. Pero en las bibliotecas esos chillidos se desvanecen, no tienen entrada. Nadie está obligado a comprar nada aquí, pues se sigue usando la vieja costumbre algo burocratizada, del préstamo, es decir, de la confianza entre los hombres. Yo institución te presto mi espacio y herramientas, ¿tú prometes seguir el espíritu de libertad que coloco en tus manos? Convengo, dice el lector. Ni siquiera las ideas de los autores son aceptadas a la primera o rechazadas, se sigue el curso natural en tales casos: vamos a ver qué tienes que decir y cómo pienso al respecto. De ahí que el silencio sea necesario en las bibliotecas, silencio para escuchar las voces dormidas y no la de uno mismo como piensan los usuarios de Tik tok. Por cierto, alguien debería hacer un análisis del silencio en estos espacios, pues es muy distinto al pesaroso de las funerarias y algunos salones de clase o salas de hospital. Aquí todos guardan el silencio alegre de la primavera en flor o del reverencial otoño. 

Quien esté rondando mi edad, la edad del hombre, habrá notado lo opresivo que es no cargar ni un peso en los bolsillos. La pobreza nos paraliza, más si eres estudiante. Qué alivio encontrar un lugar donde nuestro deseo de pensar, reflexionar y crear no se ve limitado por la inexistencia de una cuenta bancaria. La institución encargada de la democratización del saber, debería poner más empeño en mejorar las colecciones, así como los espacios consagrados al libro, para que ningún estudiante o joven en potencia de ser, se vea disminuido por la lejanía del recinto más cercano. El mismo espíritu público de las bibliotecas nos impulsa a poner freno a esta desigualdad. Ya sé que existen las bibliotecas virtuales, incluso algunas donde puedes descargar libros de este año, todo gratis, pero aquí no sólo pierden los escritores (no me refiero Homero, él jamás recibió regalías, pero sí a sus traductores y editores actuales) y toda la empresa del libro. Además, esto supone que hay acceso a internet, una máquina donde leer, o en su defecto, presupuesto suficiente para llevar a imprimir y engargolar. Que sigan existiendo estas bibliotecas electrónicas, pero que a la par se designe presupuesto para las bibliotecas tradicionales, que en verdad se apoye al creador y traductor, al encuadernador y editor, trabajos por demás insustituibles, pues son ellos quienes cuidan y le dan forma final a la idea. 

No veamos a esta extensión del alma como una roca inerte que está ahí haciendo estorbo, abrámonos al mundo del libro, quizá ahora que las imágenes dominan el discurso, sea más fácil maravillarnos con el proceso creativo y con el orden sagrado que conlleva hacer, publicitar, organizar un libro. No pretendo que se lean mil libros por año, pero sí que su acceso se facilite. Que seamos más libres para poder leer. Nos han saturado de hechos irrelevantes, como temía Huxley, recuperemos lo importante. 

En casa de mis abuelos el estante era pobre, pero sustancioso, como la comida casera. Había sólo seis libros, dos de ellos eran manuales, uno sobre las instalaciones eléctricas, el otro sobre el cuidado y optimización de las granjas porcinas, los restantes eran El viejo y el mar, comedias de Shakespeare, Los de abajo y una Mínima historia de la revolución mexicana. Hay saberes que son útiles, hasta ventajosos, otros son más bien insobornables, por ello esenciales para saber, así, a secas. ¿Saber para crecer? ¡Claro! recordemos que poseemos una segunda naturaleza inclinada a la verdad. Saber es un acto tan riguroso como el que más. Así como el pobre se siente limitado o el encadenado se sabe esclavizado, quien no aprende y está en disposición pero sin recursos se siente ciego, sordo, mudo, falto de miembros y aún escucha marchitar sus fuerzas atrapado en la oleada del consumismo y el olvido, se vuelve otro marginado. Pero este marginado, rebelde, -lo llamaría yo- le grita al mundo ¡No pienso ayudarte a mi desgracia, poniéndome a hacer nada, como tú quieres, ahora mismo voy y bajo el amparo de de mi poeta redescubro el mundo, el mar, los peligros del hombre! Entonces algo maravilloso ocurre, este hombre rebelde encuentra cómo resistir el flujo de la historia, con disciplina, que es el deseo de ver la unidad del mundo. Pero la entrada está ahí, en los libros, en las viejas historias que nacen del asombro platónico y no del maquiavelismo ni del fordismo. Leamos con afán de verdad, así comprobaremos que quizá baste con saber un par de libros -de corazón como quería santo Tomás- para ponernos en acción, para sentirnos acogidos en tierra fértil y florecer.  De otro modo estaremos entre el obsesionado por descargar libros que nunca leerá y el marginado de la palabra. 

Iván

martes, 8 de febrero de 2022

Sellado al vacío

Si se es un bueno para nada, o si no somos útiles para nada, se corre el riesgo de permanecer a la izquierda del gran mercado laboral, donde todas las aptitudes y talentos son moldeados hasta el punto de conseguir trabajadores eficientes, tan capaces como lo exija la demanda. A propósito de demandas, una de las cualidades más solicitadas es la capacidad de trabajar bajo presión, para, ya se sabe, salir del peso de las máquinas rotuladoras con el sello monetario impreso en todo nuestro ser. Eres, podrá decir el empleador, material moldeable en mis manos, que en pocos meses relucirás como un doblón -querrá decir como un doblado. Aún los más románticos, palabra que habrá que analizar, pues ha mucho se pervirtió, se venderán como verdaderos forjadores de diamantes. Bajo presión el carbón se convierte en piedra preciosa. Pero encontramos un defecto en esta última metáfora, pues el diamante será precioso para siempre, mientras que el trabajador tiene una vida útil, la cual puede devaluarse o mermar. No, más bien lo que hacen los grandes empleadores es sellar al vacío. Extraen todo el espíritu creativo, verdaderamente ágil y creador del ser humano, para que no se corrompa el servilismo (la expresión más baja del ser humano) con fábulas superfluas. Eres un esclavo que puede ser más o menos feliz si haces como nosotros te decimos. 
Así queda reducido el ser del hombre a la supervivencia. Trabajar para sobrevivir; sobrevivir para trabajar. Todo cuanto resulte en este modelo falto de elevación espiritual no será sino supervivencia. Veo en este rasgo la reducción total del ser del hombre a la de objeto. El hombre del subsuelo ya no puede elevarse, está bajo tierra porque el mundo es principalmente polvo. Todo cuanto sucede responde a la ley natural de sobrevivir por la fuerza. Mentir, halagar y crear tienen el mismo estatus estético y político. Los románticos se dicen subterráneos porque al menos ahí pueden revolcarse sin ningún tapujo. Esto es lo que existe, mi poder es criticarlo, analizarlo bajo el lente de la ciencia más rigurosa. No pido perdón, porque no tendría sentido. No me aprovecho de los más inocentes, porque aún me queda un gramo de decencia. Así soy feliz, sabiendo que no se puede ser feliz. Tal vez por aquí podamos empezar, por el rebelde del subsuelo. Rebelde, apunta bien, recupera tu vista, mira al frente por que luchas, la justicia, no dejes que conviertan tu santa desesperación en un show más, en un artículo de consumo. Recupera tu causa, rebelde, explica la justicia fuera del ámbito terrenal. 
Si trabajamos para recuperar el sentido de las cosas, habremos actuado libremente. Demostraremos que hacer es ser y no manipulación, abolición, esclavitud, sobrevivencia. 

Iván
Rayos repentinos 
Una de las consecuencias de vivir en un mundo donde la justicia se ha convertido en asunto de fuerza e influencias se puede ver en la lucha en que han vivido los mineros de Cananea desde hace 15 años, donde se les niega toda posibilidad de una vida digna. En el mismo número de La Jornada se encuentra un artículo bastante interesante sobre el problema a que se enfrentan los inversionistas hoy día, la novedad. La novedad es tan efímera que se debe estar bien seguro de en qué se va a invertir, o se deben generar las condiciones para que la nueva novedad sea una necesidad. Lamentablemente las inversiones crean más pobres. La creatividad al servicio de la esclavitud. Ya Gabriel Zaid ha advertido otra veces de esta falta de verdadera creatividad en el mundo empresarial. 

martes, 19 de octubre de 2021

Mi tío, el juez y el trabajo

Nos acostumbramos al gas, hicimos todo para que todo funcionara con gas. No podemos bañarnos, calentar una tortilla, tomar el microbús, si no hay gas. Para mi tío que perdió la vista allá por 2004, el mundo se le figura una estupidez. Quizá, -se burla de sus penas- soy yo el que ya no entiende nada, como no veo, todo se me hace fácil. Fíjate, recobra el entusiasmo cautelosamente ante los jóvenes. cuando tu tío M y yo éramos niños, tu abuela nos mandaba a juntar boñiga y mezote (excremento de vaca seco y el residuo del raspado del maguey), con eso calentaba la comida, hacía tortillas. Ora, mi abuela, la mamá de tu abuelo, como tenía marranos, nos ponía a hacer la boñiga, agarrábamos la mierda del marrano, que, pues era pura alfalfa remolida -se ríe de su infancia- le echábamos paja y hacíamos como unas memelas gordas con esa mierda, las poníamos al sol dos o tres días y ya estaban para prender lumbre.
Después llegó el petróleo, las estufas traían una vitrolera que se llenaba con un galón, ¡el galón costaba un peso! El que tenía una de esas estufas era chingón, los demás seguíamos con boñiga y leña. Luego llegó el gas, pero a las señoras no les gustaba, la encendían cuando de veras ya no había leña, como cuando llueve y nada prende al aire, o ya si era muy tarde y el marido quería cenar. Su uso era mínimo. Los viejitos de antes lo tenían todo, ¿qué necesitaban? No que ahora dependemos del gas, la luz, el internet. Pero quisimos ya no estar entre mierda, ni el humo de la leña. La comodidad nos ha hecho la vida imposible. Nadie quiere trabajar, lo que se llama sudar el espinazo, la frente. 

Debemos aceptar que si bien las evocaciones del pasado siempre son parciales, no dejan de ser una fuente atractiva para entender el rumbo que hemos tomado, lo que podríamos hacer para remediar ciertos males y por qué los consideramos males. A mi modo de ver, la época dorada debería estar presente en cualquier libro de Historia universal. La isla de Utopía nos recuerda de dónde descendemos. El presente sólo indica que todos somos culpables de la situación en que vivimos, pues continuamente tiramos las fuerzas sociales, técnicas, económicas para estar libres de sufrimientos que consideramos retrogradas e inútiles. Lo mullido de las almohadas impiden que veamos la cabecera de loza en que descansa el otro, ni sabemos qué significa, y es muy seguro que no sintamos la necesidad de romper nuestra almohada para darle la mitad. Aunque adormecer la conciencia de nuestros prójimos sería lo peor que podríamos hacer. Si bien el progreso técnico, científico, económico, nos ha librado de tiranos que impedían nuestro avance como comunidad, también promueve el egoísmo, la competencia por ver quién tiene más y puede defenderlo de los poderosos, pero también pasearlo frente a los hambrientos. 

Gustavo Zagrebelsky, el retirado juez italiano, en su ensayo Si el medio y el fin terminan por coincidir (Contro la dittatura del presente, perché é necessario un discorso sui fini, Laterza, 2014) nos recuerda que la distinción real no estaba entre ricos y pobres, distinción que lleva a la sospecha de que el otro tiene más por fuerza y el de abajo quiere arrebatarme lo mío por envidia o venganza. Como lo dice Nietzsche, los compasivos son una religión de rencorosos, a la espera de derribar, mutilar, o envenenar a los fuertes. No, la distinción real estaba entre el poderoso y el humilde, dos formas de actuar en el mundo. Digo de actuar, pues los ricos modernos por más libres e impunes que parezcan a cualquier ley, o maravillosa que nos parezca su vida por hacer lo que desean, han dejado de ejercer su potestad. Ningún rico en la tierra abandonaría el noventa por ciento de su riqueza, pues sabe que quien actúa en su nombre es el dinero. El dinero se mueve sin la voluntad del hombre. Por dinero hay quien mata, encadena o sobaja la dignidad humana, aprovechándose de la vulnerabilidad mental de los hombres, de su deseo de unidad, amor. Así, hay quien presenta innovaciones que resultan ser mecanismo de explotación y denigración.  
El dinero lo mueve todo. Todos obedecemos al dinero. En oposición a esto, el juez nos recuerda que en la época Medieval, éste servía para construir caminos, puentes, acueductos, "El dinero no era el fin, sino el medio." El medio para crear, hacer algo distinto. Hoy el dinero se pone en circulación para generar más dinero. Conforme el dinero fue ganando su lugar en las cortes como símbolo de poder -repito, el poder real está en el hacer, crear o destruir, es decir, en la libertad-, se impuso en la imaginación de los hombres como resguardo ante cualquier catástrofe, también, sirvió como escala para que los pequeños comerciantes comenzarán a pertenecer al mundo real, no por méritos, sino por posesión monetaria. El dinero representó, desde ese entonces, posición social, poder y lujo. Al entrar el siglo XVII con el liberalismo inglés, que no es otra cosa, sino egoísmo monetario, cada hombre sobre la tierra deseaba para sí y para los suyos acumular dinero, es decir, capital necesario para ejercer su voluntad. La voluntad no existe, si no pesa en oro. -Entiendo que debe haber una correspondencia entre mi labor y la remuneración, el dinero es útil. Pero precisamente es la categoría de útil lo que se esfumo, o mejor dicho, el dinero compró el título de absoluto. Quien posee el absoluto, lo puede todo. Quien tiene todo, vive bien. El modelo a imitar es el de los absolutistas, los lacayos primeros del dinero. Los ricos modernos dictan la ética de la esclavitud, en el sentido de ser esclavos ellos mismos del dinero. La libertad humana dejó de ejercerse, porque ya no hay medios. El juez italiano nos invita a pensar que hubo un tiempo en que había una relación entre el trabajo, el esfuerzo y el dinero, con el capitalismo se rompe esta relación, porque se negó el valor de la acción humana, todo valor perteneció, desde ese entonces, al dinero. In gold, we trust, Baal. Piénsese que una de las mayores recomendaciones que hacen los propios economistas frente al reto mundial, es la creatividad, ver más allá del sistema, recuperar modos de vida dignos, austeros, regionales, no engancharse al modelo mundial, el cual ya ha secado todos sus abrevaderos. El pasado, sin resucitar seres nocivos, puede ser esa fuente. 

Trabajar duro, ver en el dinero un medio, respetar los límites de los demás seres, su voluntad, realmente respetar y cuidar su voluntad, no encaminarla a la inacción, son valores de un idiota. Iván el Idiota, ese cuento utópico de Tolstoi, puede iluminarnos en lo que somos culpables al construir un mundo dirigido y basado en el dinero. La simplicidad de la vida no significa estupidez, sino armonía, pues si todos tuviéramos, en verdad, las mismas oportunidades, la creatividad también se haría presente. Elogiamos a Dostoyevski, Primo Levi, por mostrarnos las profundidades de la situación humana, su caída a la tierra, la crueldad. Pero, a quién alabamos por la alegría franca. ¿Alguna vez nos hemos unido para celebrar la alegría? ¿Aún soñamos con un mundo distinto a éste?... Quizá, cuando por segunda vez salió de su hacienda aquel hidalgo de triste figura conocimos la alegría. 

Iván

viernes, 1 de octubre de 2021

Uno de lentos

vaya que eres lento

 Todos tenemos un amigo -también hemos sido ese amigo- que no ríe con los chistes porque se tarda en comprenderlos. Horas después, quizá días, se salte de risa y diga el famoso "ah, ya entendí". El chiste o cuento chino, que igual se aplica a los chismes, son entes etéreos, fantasmas viscosos que se adhieren a nuestra mente, ahí se quedan, pegados con su ligereza, esperando el momento en que nos desprendamos de ellos por la risa. El ya entendí, es el exorcismo de estos fantasmas. Ahí vamos tratando de saber cuál es el chiste del chiste, lo invocamos para nuestros adentros un par de veces, la intriga nos obliga a voltear hacia el claroscuro de las risas ajenas. ¿De qué se reían? No entiendo su reacción... Ah, ya entendí. El fantasma es vencido, capturado en una tarjeta para arrojarlo a la sobremesa de otra reunión. Es notorio el hecho de que sólo compartimos aquello que comprendemos. De igual modo sucede con las dudas de toda índole, al externarlas, comprendemos que algo no estamos entendiendo. ¿Qué fue lo que quiso decir Carl? Esto demuestra que los chistes requieren un mínimo de capacidad intelectiva, que nos gire la ardilla, que seamos insistentes en comprender lo incomprensible. 

Si esto sucede con los chistes, cuánto más al leer obras literarias, filosóficas y científicas de igual o mayor extensión. La memoria tiene diferentes rostros, a veces un perfume, un río que fluye, otras sólo el sonido de las palabras, el valor de los símbolos, no la voz ni el lugar, sino el peso simbólico del imperativo categórico, la constante gravitacional, de los cuales, su relación con la realidad será evaluada por la lógica. Aquí sólo nos interesa su consecuencia psicológica. Al leer y no comprender o comprender a medias, la carencia nos lastima -esto depende del carácter, pues también nos puede emocionar haber llegado a un puerto ignoto- se hace triste nuestra existencia, algo nos preocupa, ¿qué está del otro lado que a todos parece atraer? ¿Por qué no puedo asir, nombrar, comunicarme con los otros, compartir la alegría plena? La bondad del buen entender es saber nombrar, saber por qué se dice esto es así. La afirmación de nuestra ignorancia inmediatamente formula una hipótesis de aquello que se nos presenta difuso, como cuando nos acercamos demasiado la fotografía de algún amigo o lugar conocido, en ese caso sólo vemos una mancha de colores. Pensamos que estamos muy cerca de la tal imagen o que nuestros ojos fallan. La distancia es necesaria. Algunos problemas se resuelven así, otros requieren mayor esfuerzo, otro enfoque.

Muchas veces el problema es reconocer qué es símbolo y qué no lo es. Sobreinterpretar o sobreactuar llega a ser una flaqueza de carácter. Hay que ser arriesgados, sin duda, pero no tontos con estilo. Lo que quiero decir es que hay maneras sofisticadas de arruinarnos la vida, los momentos de goce y felicidad, como también podemos rehuir del dolor con argucias o excusas harto elaboradas. No le busquemos tres pies al gato, cuando sabemos que tiene cuatro. Así con lo demás. Escuchemos de qué hablan los grandes hombres y mujeres, para que sea razonable nuestro juicio al decir qué fue lo que quiso decir Nietzsche o Platón o Aristóteles o Shakespeare o Alice Munro o Newton. Decir que dijeron lo que en primer lugar nosotros quisimos decir, es una pésima broma, pues niega lo que es, lo que está hecho, deshace la obra del autor, arruina el chiste, la sal de la vida. Claro que podemos dar nuestra opinión, presentar los resultados de nuestras investigaciones, pero nadie remienda lo que está bien hilado, se contempla, se dice, yo entiendo que...

Por ejemplo, yo entiendo que Paulina Flores, al hablar sobre sus relecturas de 2666 de Roberto Bolaño, y en general del acto de leer y releer, afirmó que el género humano cuenta con memoria, inquietud por el saber y una afición por ejercitar las facultades intelectuales. La cultura quizá sea eso, un poner a trabajar a la inteligencia para ser hombres y mujeres de palabra, es decir, de razón. Tomando en cuenta que para hacer mover la piedra del molino, el agua proviene de diferentes fuentes. Hemos desarrollado diferentes formas de expresarnos, así, la palabra no sólo es el término del acto de entender, sino que viene a ser su impulso. 

Decir ¡Ya entendí! es signo de salud intelectual, jamás de lentitud, excepto en Homero Simpson. 

Iván

domingo, 26 de septiembre de 2021

Amor (la muerte de los dioses)

 ¿Qué será el amor? Parece ser una fuerza, algunos le ponen dientes, garras, agilidad para infiltrarse, saltar cual leopardos, mordedura venenosa; otros más pudorosos hablan de él como un empujarse los unos a los otros, como una ola que encuentra su va y ven en las palabras, hermosas, susurrantes, brillantes palabras, contratos no escritos, acuerdos del cómo y para qué establecidos con el primer beso, no con el primer beso, con la primera evocación de éste, cuando alguien dijo, ´mi amor´, ¿por qué dijo amor? Ya se añoraba que jamás muriera ese sentimiento, esa fuerza que si bien corría por todos los hombres, sólo se podía tocar cuando las miradas furtivas se deslizaban al silencio, entre cuatro paredes, en la alcoba, bajo sabanas, tendidos los cuerpos que se abrieron al infinito sin decir nada, pero sí evocando una fuerza divina, más allá de las caricias, pero nacida de las dulces palmas, del silencio cómplice, de las palabras amables, del canto que declara que en la historia nada es eterno, como sospechamos que sí lo es la verdad. Inquietos vamos entregando el corazón al instante, sedientos de inmortalidad. El río de Heráclito no alivia nuestra sed. 

Fuego, luz. Calor y claridad que muerden el corazón. El fuego acariciado por tantos hombres y mujeres en el aliento de sus amados, de sus inmortales sacrificados a sí mismos. El amor es un entregarse como dios, pero sirviendo cual mendigo. Tenemos el deseo de ver morir al otro por uno mismo, y morir por el otro entre sus manos. La muerte de dos, para ser uno pleno, perfecto. El sacrificio no por obligación, sino libre. Me entrego y ahí surge la fuerza primigenia, alcanzo con un suspiro hondo el cielo. Pero el cielo es su aliento tembloroso, el paraíso es la pequeña muerte compartida entre estertores. Alegría plena, sensual, erótica, para distinguirla del culto a la inmolación egoísta, la voluptas. Pero, ¿qué sería del paraíso sin la mordedura de la serpiente? Sin duda, la condición humana, al menos en cuanto a la hondura de su palpitar. 

Iván

jueves, 23 de septiembre de 2021

La cotización del deseo

Una proveedora de contenido para adultos, ha dicho recientemente, ante las peticiones de algunos usuarios que le pedían mostrara una o dos fotos para saber qué tal está la mercancía, que <<mis desnudos no pertenecen a la canasta básica, [por ello] no doy probaditas, [pues] ni que fuera puesto de frutas>>. Completamente de acuerdo. Lo erótico en cualquiera de sus manifestaciones no pertenece al consumo, sino a la libertad, de acuerdo a cómo entendemos y manifestamos ese deseo de copular, pertenecer, apropiarnos, reunirnos, ser uno con otro. Extraño fenómeno es el consumo de packs, desnudos o videos personalizados donde dicen tú nombre mientras ella o él se masturban. La cotización del deseo es, quizá, el más alto valor de nuestra sociedad moderna. A falta de habilidad emocional, deposite tanto en pay pal. 

Quien vende estos productos debe fincar su negocio en la siguiente interpretación: El deseo sexual es la fuerza productiva más remunerada, a la vez que es el primer motor de muchas ramas de la economía, el deseo de ser deseado, desear a secas. La naturaleza humana, sexualizada por las mismas fuerzas de su nacimiento, se va educando en el consumo o producción de lo erótico, sensual, sexy. ¿Quién no se ha tomado una fotografía para saber cuántos likes puede obtener? Algún mercader ha sabido aprovechar esto, declarando que los likes se pueden volver plata. -No, si yo no estoy en contra de estas personas, sólo me sorprende la contradicción evidente: consume mi producto, pero no me veas como mercancía. ¿Somos víctimas de un sistema que nos orilla al falocentrismo?, ¿o somos tiranos unos de otros? ¿Somos libres de explotar nuestra sensualidad? o, ¿no nos queda de otra?

La canasta básica atiende al consumo mínimo, pero digno, para que una persona o familia pueda alimentarse bien. Esto del alimento es un derecho universal. Si no existen las fuerzas físicas necesarias para actuar o pensar, una sociedad se desarrolla lentamente. Sin embargo, nuestras sociedades muestran contradicciones en este punto, pues la avaricia de muchos de nosotros, es decir, el deseo desmedido por poseer para complacer algún deseo carnal, deja sin poder adquisitivo a los más pobres. Esta avaricia, que encuentra su fuego en la lujuria, quisiera consumirlo todo para, precisamente, avivar más la llama. El fuego de la lujuria no nos reúne, sino que consume, en su acepción de desintegrar. En medio de todo este incendio, está el desarrollo libre de la personalidad, que sin ninguna trascendencia, se explaya en la naturaleza única del hombre. El cuerpo es el tesoro próximo, la propiedad única. Deber de cada hombre es acrecentar este tesoro, alimentándolo bien, consintiéndolo con vino, comida, comodidades, halagos. Luego, desde que el adolescente descubre su sexualidad, esa fuerza vital que le palpita la piel, la pornografía debería pertenecer a la canasta básica. 

La pornografía es el mercado del cuerpo sexualizado, dirigido con mayor volumen al consumo masculino (aquí una desigualdad adquisitiva*). La definición abarca desde lo clandestino, hasta las revistas con buen gusto artístico que circulan por montones en las capitales del mundo. El cuerpo es objeto de consumo, porque, en muchos casos, se tortura a la criatura para que actúe así. En otros, no se encuentra alternativa, o es esto o muero de hambre. Hay contados casos, que comienzan a crecer, donde se incursiona en el mundo de la pornografía por puro morbo, es decir, curiosidad de ser o probar eso que aparece en pantalla, ser objeto, experimentar lo desagradable por placer. 

Por más positivismo que haya al momento de cuantificar las ganancias, el número de participantes activos y pasivos en el mercado de la pornografía, la indignación siempre estará presente. El pudor no es vergüenza malsana, sino temor a perder la dignidad bajo la mirada del lobo. La normalización del eros debe ser una lucha constante, en la que el desarrollo pasional de la persona se respete y aliente, pero no puede haber una verdadera exaltación del eros, si se reduce al hombre a objeto o si se ve esta fuerza como un demonio destructivo, merecedor de todos los castigos. El gasmoñerismo tampoco es la solución. Estoy seguro que esta práctica no estaría presente en una comunidad en donde seamos personas eróticas, en lugar de objetos sexuales. 

Iván


*En este sistema social en que gobiernan Ford y Freud, el hombre comprende que posee el derecho para consumir tales productos, la mujer, por su parte, aún no goza de tales derechos (?).

lunes, 13 de septiembre de 2021

Intercambio de dones

¿Habrá quien escriba cartas? El servicio postal sigue vivo, y cada cierto tiempo lo veo venir a entregar publicidad bancaria, el recibo de la luz, una revista. Pero ya no entrega cartas. Éstas han desaparecido del bolso del cartero. Es obvio, me dirán, que escribir cartas ya no sea nada atractivo para comunicarnos. Todo avanza, el progreso en telecomunicaciones es más eficiente cada día. No hay que esperar días, semanas, meses para recibir la respuesta. El miedo a que se perdiera la misiva también está descartado. La inmediatez ha perfeccionado el circuito comunicativo. Que te dejen en visto es una falla del sistema humano, jamás del WhatsApp. 

Es verdad, los instrumentos y medios de comunicación están muy desarrollados hoy día. Enviar cartas es un viejo ritual que incluía el hábito de la buena caligrafía, ortografía y además salir a comprar un sello, conocer la dirección del destinatario o tenerla anotada en la agenda, esperar por la respuesta. En ocasiones, retratadas sólo por novelas como Emma, las cartas eran el único modo de entretenerse e informarse de los sucesos más inmediatos, aquellos que les ocurrían a nuestros vecinos, parientes, amigos en la capital u otro lugar lejano. Fueron tal un medio de difusión de ideas que incluso a Dostoyevski lo metieron a la cárcel por andar leyendo en público una carta nada halagadora para el zar Nicolás I. Las cartas, antes de la comunicación masiva, fueron un pegamento social. De carácter íntimo, se volvían asunto público. Los biógrafos, esos sabuesos de la vida ajena, se apoyan del carteo que sostuvo su personaje con otros hombres de su siglo para delinear mejor los contornos íntimos de un Nietzsche, por ejemplo. Con intenciones parecidas se publican libros como La amistad entre el dolor, correspondencia de José Vasconcelos y Alfonso Reyes. Donde podemos tomarle el pulso a las cercanías y distanciamientos de estos hombres. En el futuro se revisarán los teléfonos celulares. ¿Qué dirá esto? Quizá que hemos tomado la paja por el grano. 

Los correos electrónicos son un punto medio, podrían pasar, incluso, las buenas conciencias defensoras de la rapidez. Pero regresando al carteo electrónico, es uno de los pocos espacios donde aún se pueden escribir más de 120 caracteres, sin que el otro se sienta intimidado. En esto, la reducción de nuestra vista juega un papel importante. Corra a doblar una hoja de papel por la mitad, por la mitad de eso, una última vez. Mírela, tan pequeña, breve, ¿qué emoji o mensaje colocaría ahí?, ahora desdoble la hoja a su tamaño original. ¡Qué flojera escribir y leer tanto! ¿Cierto? Roger Chartier ha hablado de esto en otras ocasiones, me refiero a la pérdida de unidad -hablando de libros. La pantalla, si bien ofrece un soporte más cómodo para guardar agenda, reloj, librería y buzón, tiene el efecto de modificar nuestro encuentro estético con estos objetos. En el caso de las palabras, en los pdf y mensajes, o no tienen fin y se extienden hasta quién sabe qué pagina, porque no tenemos el contacto con la portada y contraportada, o son brevísimos. Uno de los elementos necesarios para captar el ánimo de una conversación es la unidad. Nuestro presente fragmentario nos hace distraídos con la palabra, con el otro que nos requiere. 

Las cartas, ¿no hacen lo mismo? Algunas son muy breves. Cuando llevamos platicando algún tiempo con E por whatsapp, comenzamos a advertir ciertos hábitos de conducta, fluctuaciones que se escapan de la fría pantalla y vemos que está molesta, sonriente u ocupada. Pero esto sólo porque tenemos, también, una mínima idea de cómo son las personas, qué les puede molestar, hacer reír, interesar, etc. Se comparten valores y ahora, una cultura global cada vez más universal. Con las cartas pasa algo similar, pero además se podía colocar "esto me tiene preocupado o me ha alegrado mucho esto otro", debido a que no había esa inmediatez, se procuraba ser puntuales, pues quizá no podría comunicarse esto durante mucho tiempo. Las cartas nos revelan interés por el otro, por las palabras, deseo de darnos como símbolo de amistad, amor o compañerismo. Nuestro ser va comprometido en la unidad y alteridad que vemos formarse cada vez que nuestras palabras se entrecruzan.

Como don, obsequio, presente, la palabra escapa al toma y daca mercantil. Nunca debe ser artículo de neurosis por saber qué responderle hoy a... si es el caso que hoy no quiero hablar con nadie, o no tengo tiempo. Podemos esperar a que nos respondan. Todo buen diálogo se dilata como la miel a punto de caer del panal. ¿Qué pretexto pones, por qué tardas tanto?, dice -agria- la modernidad, ahí están los medios, ve y reúnete, contesta, enloquece por regresar el regalo que te han dado. ¿No nos queda la sensación de que somos de pronto un pequeño tirano o niño malcriado, cada vez que insistimos al otro para que nos voltee a ver?, pero es que eso hacen todos. ¡Claro, desde hace doscientos años no hay libertad, sólo reacción al medio! De pronto podemos preguntarnos ¿Qué me mueve a enviarle este mensaje a con quien hace mucho no hablo?¿Con qué fuerza nacen las palabras que desean ser enviadas? El intercambio de palabras, en la modernidad, responde más al juego de fuerzas, a una reducción del deseo por estar juntos. La compañía se ha trastocado en hábito ciego. Reciprocidad demasiado inmediata. ¡¿Qué le devuelvo?!. Por el contrario, las cartas, con los libros, siguen siendo un punto de encuentro, donde no se obliga a nadie a responder inmediatamente, puede, incluso, no hacerlo. Las palabras, vistas como dones, guardan una fuerza creadora, y por ello libre. Obsequiar y recibir palabras forman parte de un impulso desinteresado, pues no se espera la afirmación o confirmación, sino que, como dice Gabriel Zaid, las palabras "vuelan y lo mueven todo." Buscamos crear un espacio libre, único, algo íntimo. Seguramente las primeras misivas fueron de amor o mensajes de guerra, para calmar las aguas. En todo caso, se buscaba la unificación, la paz, el intercambio de buenos sentimientos.  

Las cartas pueden o no volver, la conciencia ecológica, que en muchos puntos tiene razón, sería un impedimento. Ahí están los espacios digitales, pero más importante que la herramienta, debemos rescatar a la palabra del mercado. Coloquémosla en la buena conversación, entre reuniones que dejan un buen sabor de boca y nada más. Alejémonos del neurótico sistema porfiado en reunirnos para nada, o mejor dicho, para que seamos -y veamos- la prueba de que el progreso se impone. Los algoritmos no mienten, estamos juntos porque saben qué vender. Dejemos de ser objetos, seamos personas. Porque en este estado de locura, lo que compartimos al responder un mensaje, es un apresurado ánimo, un grosero intento por permanecer unidos, sin saber por qué a la vista de todos. 

Iván

Divagación de fin de año

Termina el año, un año más, y por primera vez veo mi pasado con cierta claridad. De aquel muchacho desconfiado, orgulloso y ansioso de amar ...

y siguen dando